(باب 7) *(نزول التوراة ، وسؤال الرؤية ، وعبادة العجل وما يتعلق بها)

على الوجه المحرم عليكم « فقد هوى » أي هلك ، أو هوى إلى النار « لمن تاب » من الشرك « ثم اهتدى » أي لزم الايمان حتى يموت ، وقيل : لم يشك في إيمانه ، وقال الباقر 7 : ثم اهتدى إلى ولايتنا أهل البيت.^[1]

« وما أعجلك » قال ابن إسحاق : كانت المواعدة أن يوافي الميعاد هو وقومه ، وقيل : مع جماعة من وجوه قومه وهو متصل بقوله : « وواعدناكم جانب الطور الايمن » فتعجلموسى من بينهم شوقا إلى ربه ، وخلفهم ليلحقوا به فقيل له : ما أعجلك عن قومك يا موسى؟أي بأي سبب خلفت قومك وسبقتهم؟ « على أثري » أي من ورائي يدركونني عن قريب ، أو هم على ديني ومنهاجي ، أو هم ينتظرون من بعدي ما الذي آتيهم به « وعجلت إليكرب لترضى » أي سبقتهم إليك حرصا على تعجيل رضاك « فإنا قد فتنا قومك » أي امتحناهم « بملكنا » أي ونحن نملك من أمر ناشيئا ، والمعنى إنا لم نطق رد عبدة العجل عن عظيمما ارتكبوه للرهبة لكثرتهم وقلتنا « وإن لك موعدا » أي وعدا لعذابك يوم القيامة لنتخلف ذلك الوعد ولن يتأخر عنك « ظلت عليه عاكفا » أي ظللت على عبادته مقيما « لنحرقنه » أي بالنار ، وقرأ أبوجعفر 7 بسكون الحاء وتخفيف الراء وهو قراءةعلي 7 وابن عباس ، أي لنبردنه بالمبرد ، ^[2] فعلى الاول يدل على كونه حيوانالحما ودما ، وعلى الثاني على أنه كان ذهبا وفضة ولم يصر حيوانا.^[3]

وقال البيضاوي : « لنحرقنه » أي بالنار ويؤيده قراءة لنحرقنه ، أو بالمبرد علىأنه مبالغة في حرق إذا برد بالمبرد ، ويعضده قراءة لنحرقنه « ثم لننسفنه » لنذرينهرمادا أو مبرودا « في اليم نسفا » فلا يصادف منه شئ ، والمقصود من ذلك زيادة عقوبتهوإظهار غباوة المفتتنين به لمن له أدنى نظر.^[4]