( باب 3 ) * ( ارتكاب ترك الاولى ومعناه وكيفيته ، وكيفية قبول توبته والكلمات التى تلقاها من ربه )

فلما نظر آدم وحواء إلى الملائكة يطويفون حول البيت انطلقا فطافا بالبيت سبعة أشواط ، ثم خرجا يطلبان ما يأكلان وذلك من يومهما الذي هبط بهما فيه. (1)

بيان : الترعة بالتاء المثناة من فوق والراء المهملة : الدرجة والروضة في مكانمرتفع ، ولعل المراد هنا الدرجة لكون قواعد البيت مرتفعة ، وفي بعض النسخ بالنونوالزاي المعجمة ، أي المكان الخالي عن لاشجار والجبال تشبيها بنزعة الرأس. وظفائرالارجوان في أكثر نسخ الديث بالظاء ، ولعله تصحيف الضاد ، قال الجزري : الضفر : النسج ، والضفائر : الذوائب المضفورة. والضفير : حبل مفتول من شعر انتهى. والارجوانصبغ أحمر شديد الحمرة وكأنه معرب أرغوان. وهبوطه تعالى كناية عن توجه أمره واهتمامه بصدور ذلك الامر (2) كما قال تعالى : « هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظللمن الغمام والملائكة » (3) والظلال : ما أظلك من شئ ، وههنا كناية عن كثرة الملائكةواجتماعهم ، أي اهبط أمري مع جم غفير من الملائكة. واليوم المذكور في آخر الخبر لعلالمراد به اليوم من أيام الآخرة كما مر. وقد سقط فيما عندنا من نسخ العياشي من أولالخبر شئ تركناه كما وجدناه.

37 ـ شى : عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر 7 قال : قال : الكلمات التيتلقاهن آدم من ربه فتاب عليه وهدى قال : « سبحانك اللهم وبحمدك إني عملت سوءاوظلمت نفسي فاغفرلي إنك الغفور الرحيم اللهم إنه لا إله إلا أنت سبحانكوبحمدك إني عملت سوءا وظلمت نفسي واغفرلي إنك أنت خير الغافرين اللهم إنهلا إله إلا أنت سبحانك إني عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفرلي إنك أنتالغفور الرحيم ». (4)

38 ـ وقال الحسن بن راشد : إذا استيقظت من منامك فقال الكلمات التي تلقى.

(1 و 4) تفسير العياشى مخطوط. م

(2) ولذلك ترى أن جبرئيل يقول لادم ـ وهو يفسر وحيه تعالى إليه ـ : أوحى الله إلى أنانحيك وحواء وأرفع الخيمة إلى السماء ، فلو كان معنى الهبوط على ظاهره لم يكن احتياج إلى رفعهاإلى السماء ، وكان فعل جبرئيل مالم يكن به مأمورا.

البقرة : 210.