الطعن الأول :

ثم إن إمامهم الرازي ترقى في التعصب في هذه [ هذا ] الباب حتى قال ^[1] : قيل قرر أبا بكر على الموسم وبعث عليا عليه السلام خليفة ^[2] لتبليغ هذه الرسالة حتى يصلي ^[3] خلف أبي بكر ويكون ذلك جاريا مجرى تنبيه ^[4] على إمامة أبي بكر ، والله أعلم. قال ^[5] : وقرر الجاحظ هذا المعنى ، فقال : إن النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم بعث أبا بكر أميرا على الحاج وولاه الموسم ، وبعث عليا يقرأ على الناس آيات من سورة براءة ، فكان أبو بكر الإمام وعلي المؤتم ، وكان أبو بكر الخطيب وعلي المستمع ، وكان أبو بكر الرافع بالموسم والسائق ^[6] لهم ، والآمر لهم ولم يكن ذلك لعلي عليه السلام ^[7]. انتهى.

وأقول : الطعن في هذا الكلام من وجوه :

الأول : أن بقاء أبي بكر على إمارة الموسم ممنوع ، كما مر وسيأتي.

الثاني : أن الإمارة على من جعله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من أهل الموسم بنفسها لا يقتضي صلاتهم خلف الأمير ، فضلا عن اقتضائه فيمن لم يكن من أهل الموسم وبعثه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أخيرا لتبليغ الآيات من الله سبحانه ومن رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، وخلو الأخبار من الصلاة مما لا سترة فيه.

الثالث : أن تقرير أبي بكر على الموسم لو دل على الأمر بالصلاة خلفه لم يثبت له فضيلة على ما زعموه من جواز الصلاة خلف كل بر وفاجر ^[8].