8 ـ باب احتجاج سلمان وأبي بن كعب وغيرهما على القوم

وآله وسلم : أنت وصيي في أهلي ^[1] وخليفتي في أمتي ^[2] وبمنزلة ^[3] هارون من موسى ^[4].

ولكنكم أخذتم سنة بني إسرائيل ، فأخطأتم الحق ، تعلمون فلا تعملون ^[5] ، أما والله ( لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ ) على سنة بني إسرائيل ^[6] ، حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة ^[7].

أما والذي نفس سلمان بيده لو وليتموها عليا عليه السلام لأكلتم من فوقكم ومن تحت أرجلكم ^[8] ، ولو دعوتم الطير في جو السماء لأجابتكم ، ولو دعوتم الحيتان من البحار لأتتكم ، ولما عال ولي الله ، ولا طاش لكم سهم من فرائض الله ، ولا اختلف اثنان في حكم الله.

ولكن أبيتم فوليتموها غيره ، فابشروا بالبلاء ^[9] ، واقنطوا من الرخاء ، وقد نابذتكم على سواء ، فانقطعت العصمة فيما بيني وبينكم من الولاء.

وجاء الحديث بإضافة : إلا أنه لا نبي بعدي ، أو : ولكن لا نبي بعدي في الغدير أيضا 1 39 و 189 و 208 و 212 ، 2 ـ 108 ، 3 ـ 200 و 201 ، 6 ـ 333.

^[5] في المصدر : ولكنكم وأخذتم ... فأنتم تعلمون ولا تعملون.

^[6] لا يوجد في المصدر : على سنة بني إسرائيل.

^[7] قال في مجمع الأمثال للميداني 1 ـ 195 : حذو القذة بالقذة ، أي : مثلا بمثل ، يضرب في التسوية بين الشيئين ، ومثله : حذو النعل بالنعل.

والقذة لعلها من القذ ، وهو القطع ، يعني به قطع الريشة المقذوذة على قدر صاحبها في التسوية ، وهي فعلة بمعنى مفعولة كاللقمة والغرفة ، والتقدير حذيا حذو ، ومن رفع أرادهما حذو القذة.

^[8] في المصدر : أقدامكم.

^[9] في المصدر : بالبلايا.