تنبيه

واعترف إمامهم الرازي في كتاب نهاية العقول بأنه لم ينعقد الاجماع علىخلافة أبي بكر في زمانه ، بل إنما تم انعقاده بموت سعد بن عبادة ، وكان ذلك فيخلافة عمر!

فعلى أحكام هؤلاء السفهاء المدعين للانخراط في سلك العلماء ، فليضحكالضاحكون ، وفي وقاحتهم وقلة حيائهم فليتحير المتحيرون ، أخزاهم الله ماذا يصنعون بعهدالله ، وكيف يلعبون بدين الله ، وهل يذعن عاقل بأنه يكفى لرئاسة الدين والدنياوالتصرف في نفوس جميع الامة وأموالهم وأعراضهم بيعة واحد أو اثنين من آحادالامة ، ممن لا يجرى حكمه على نفسه ، ولم يثبت عصمته ، ولا تقبل شهادته فيدرهم ولا في نصف درهم.

فان قيل : إن لم يتحقق الاجماع على خلافة أبي بكر في يوم السقيفة ، لكنهبعد ذلك إلى ستة أشهر قد تحقق اتفاق الكل على خلافته ، ورضوا بامامته ، فتم

من المحاربات والمشاجرات على الوجه المسطور في كتب التواريخ والمذكور على ألسنةالثقات يدل بظاهرة على أن بعضهم قد حاد عن طريق الحق وبلغ حد الظلم والفسق وكانالباعث عليه الحقد والعناد ، والحسد واللداد ، وطلب الملك والرياسات ، والميل إلى اللذاتوالشهوات ، اذ ليس كل صحابى معصوما ولا كل من لقى النبى ص بالخير موسوما ، الا أنالعلماء لحسن ظنهم بأصحاب رسول الله ذكروا لها محامل وتأويلات بها يليق ، وذهبوا إلىأنهم محفوظون عما يوجب التضليل والتفسيق صونا لعقائد المسلمين من الزيغ والضلالة ، في حق كبار الصحابة ، سيما المهاجرين منهم والانصار ، المبشرين بالثواب فيدار القرار.

وأما ماجرى بعدهم من الظلم على أهل بيت النبى ص فمن الظهور بحيث لا مجالللاخفاء ومن الشناعة بحيث لا اشتباه على الاراء ، ويكاد يشهد به الجماد العجماء ، ويبكى له من في الارض والسماء وتنهد منه الجبال ، وتنشق منه الصخور ، ويبقى سوء عملهعلى كر الشهور والدهور ، فلعنة الله على من باشر أو رضى أو سعى ، ولعذاب الاخرة أشد وأبقىانتهى.