توضيح

ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب لابي بكر كتابا فاني أخاف أن يقول قائل أو يتمنىمتمن ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبابكر (1).

ثم روى من كتاب السقيفة لاحمد بن عبدالعزيز الجوهري ، عن أحمد بن

ولزوم بيعته ، لو كانوا مطيعين سامعين ، وذلك في قول الله عزوجل ( الاحزاب 6 ) « النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الارحام بعضهم أولى ببعض فيكتاب الله من المؤمنين والمهاجرين الا أن تفعلوا إلى اوليائكم معرفا كان ذلك في الكتابمسطورا ».

فالنبى صلى الله عليه وآله أولى بالمؤمنين من أنفسهم مادام الحيات : يأمرهم وينهاهم ، حتى فيأمورهم الشخصية ـ ان شاء ـ حسب ما أوضحناه في ج 89 ص 141 ـ 142 ، كما أمرزينب بنت جحش أن تزوج نفسها من زيد بن حارثة مولاه ، وفيه نزلت الاية « وما كانلمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضلا ضلاله مبينا ».

وأما أولو الارحام ، فالمراد بالارحام أرحام الرسول صلى الله عليه وآله بقرينة المقام ، وانشئت فقل لام العهد انما يدل على حذف المضاف اليه بقرينة المقام وتقدير الكلام : وأولوا أرحامه ـ يعنى أولوا أرحام الرسول ـ بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من سائرالمؤمنين كالانصار وهكذا أولى من المهاجرين وفيهم قرابة الرسول ورهطه.

فصريح الاية ان لا ولاية ولا حكومة لاحد من المؤمنين والمهاجرين على أرحام النبىصلى الله عليه وآله ولا لهم أن يتخذوا من دونهم أولياء امراء ولا. ولا. الا ان يفعلوا إلىأوليائهم معروفا ، واما اولو أرحامه ، فبعضهم اولى ببعض ابدا ، فان فيهم من هو اولى بهمسائر الدهر ، فبعد الرسول الاعظم هو على عليه السلام بالقرابة والبيعة والمؤاخاة والمؤازرةوالنص وبعده الحسن والحسين ثم من بعده من هو اولى به إلى ان برث الله الارض ومنعليها : والعاقبة للمتقين.

(1) صحيح مسلم فضائل الصحابة الرقم 11 مسند احد 6 ، 106 صحيح البخارى كتابالاحكام 51 ( ج 9 و 100 ) ، واللفظ لمسلم.