تبيين
« أما والبيت والمفضي إلى البيت » قال الجوهري : الفضاء الساحة ، ومااتسع من الارض ، يقال أفضيت إذا خرجت إلى الفضاء وأفضيت إلى فلان سري ، وأفضى الرجال إلى امرأته باشرها ، وأفضى بيده إلى الارض إذا مسها بباطنراحته في سجوده انتهى.
فيحتمل أن يكون المراد القسم بمن يدخل في الفضاء أي الصحراء متوجهاإلى البيت أي الحاج والمعتمر أو من يفضي أسراره إلى البيت أي إلى ربه ويدعو اللهعند البيت ، أو من يفضي الناس إلى البيت ويوصلهم إلى الله ، وهو الله تعالى أو علىصيغة المفعول أي الحاج الواصلين إلى البيت أو من الافضاء على بناء الفاعل بمعنىمس الارض بالراحة أي المستلمين بأحجار البيت أو من يفضى إلى الارض بالسجودفي أطراف الارض متوجها إلى البيت ، وقال في النهاية في حديث دعائه للنابغة لايفضي الله فاك ومعناه أن لا يجعله فضاء لا سن فيه ، والفضاء الخالي الفارغ الواسعمن الارض انتهى.
فيحتمل أن يكون المراد من جعل من أربعة جوانب فضاء غير معمور إلىالبيت ليشق على الناس قطعها فيكثر ثوابهم ، وهو الله تعالى « والخفاف إلى التجمير »التجمير رمى الجمار ، والخفاف إما جمع الخف أي خف الانسان إذ خف البعير لا يجمععلى الخفاف ، بل على أخفاف ، والمراد أثر الخفاف وأثر أقدام الماشين إلى التجميرأو جمع الخفيف أي السايرين بخفه وشوق إلى التجمير ، وفيه دلالة على جواز الحلفبشعائر الله وحرماته ، وسيأتي الكلام فيه في كتاب الايمان إنشاء الله تعالى.
« لو لا عهد عهده » هو ماورد في الاخبار المتواترة أن النبي صلى الله عليه وآله أوصى إليهعليه السلام أنك إن لم تجد ناصرا[1] فوادعهم وصالحهم حتى تجد أعوانا ، وأيضا
- (1) ومن ذلك قوله عليه السلام في الشقشقية : « أما والذى فلق الحبة وبرأ النسمة ، لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر ، وما أخذ الله على العلماء أن لا يقاروا علىكظة ظالم ، ولا سغب مظلوم ، لا لقيت حبلها على غاربها ، ولسقيت آخرها بكأسأولها ». ↩