تبيين وتتميم(1)

خلاف في عدم جواز العدول عنهم إلى غيرهم ، ولا خلاف بين الامة في أن إمامالصلاة لا يشترط فيه أن يكون قرشيا ، فالاستدلال بصلوح الرجل لامامة الصلاةعلى كونه صالحا للخلافة باطل باتفاق الكل.

وأيضا اتفق الكل على اشتراط العدالة في الامام ، وجوزت العامة أن يتقدم فيالصلاة كل بر وفاجر ، ومما رووه في ذلك من الاخبار ما رواه أبوداود في صحيحهورواه في المشكوة ، عن أبي هريرة قال : قال النبي صلى الله عليه وآله الجهاد واجب عليكم مع كلأمير برأ كان أو فاجرا ، وإن عمل الكباير ، والصلاة واجبة عليكم خلف كلمسلم برا كان أو فاجرا وإن عمل الكباير^[1].

وايضا يشترط في الامام الحرية بالاتفاق بخلاف المتقدم في الصلاة فقداختلف الاصحاب في اشتراطها ، وذهب أكثر العامة إلى جواز الاقتداء بالعبد منغير كراهة ، واستدل عليه في شرح الوجيز بأن عائشة كان يؤمها عبد لها يكنىأبا عمر^[2] وذهب أبوحنيفة إلى أنه يكره إمامة العبد وأيضا يشترط في الامام أنيكون بالغا بالاتفاق ، وجوز الشافعى الاقتداء بالصبى المميز ، واستدلوا عليه بأن عمروابن سلمة كان يؤم قومه على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وهو ابن سبع^[3] ومنعأبوحنيفة ومالك وأحمد من الاقتداء به في الفريضة ، وفى النافلة اختلفتالرواية عنهم.