(باب 27) آخر في ذكر من يخلد في النار من يخرج منها

على صحة إجراء أكثر الاحكام الشرعية على المقر كحل منا كحته والحكم بطهارتهوحقن دمه وماله وغيرذلك من الاحكام المذ كورة في كتب الفروع ، وكأن الحكمةفي ذلك هوالتخفيف عن المؤمنين لمسيس الحاجة إلى مخالطتهم في أكثر زمنة والامكنهواستمالة الكافر إلى الاسلام ، فإنه إذا اكتفي في إجراء أحكام المسلمين عليه ظاهرابمجرد إقراره الظاهري ازداد ثباته ورغبته في الاسلام ، ثم يترقى في ذلك إلى أنيتحقق له الاسلام سلام باطنا أيضا.

واعلم أن جمعا من علماء الامامية حكموا بكفر أهل الخلاف ، والاكثر علىالحكم بإسلامهم ، فإن أرادوا بذلك كونهم كافرين في نفس الامر لافي الظاهر فالظاهر أنالنزاع لفظي ، إذالقائلون بإسلامهم يريدون ماذكرناه من الحكم بصحة جريان أكثرأحكام المسلمين عليهم في الظاهر لا أنهم مسلمون في نفس الامر ، ولذا نقلوا الاجماع علىدخولهم النار ، وإن أرادوا بذلك كونهم كافرين ظاهرا وباطنا فهو ممنوع ولا دليل عليهبل الدليل قائم على إسلامهم ظاهرا لقوله 9 : امرت أن اقاتل الناس حتى يقولوالا إله إلا الله ، انتهى كلامه رفع مقامه.

وقال الشيخ الطوسي نورالله ضريحه في تلخيص الشافي : عندنا أن من حاربأميرالمؤمنين كافر ، والدليل على ذلك إجماع الفرقة المحققة لامامية على ذلك ، وإجماعهم حجة ، وأيضا فنحن نعلم أن من حاربه كان منكرا لامامته ودافعا لها ، ودفعالامامة كفر كما أن دفع النبوة كفر لان الجهل بهما على حد واحد. ثم استدل; بأخبار كثيرة على ذلك.

فإذا عرفت ماذكره القدماء والمتأخرون من أساطين العلماء والامامية ومحققيهمعرفت ضعف القول بخروجهم من النار ، والاخبار الواردة في ذلك أكثر من أن يمكنجمعه في باب أو كتاب ، وإذا كانوا في الدنيا والآخرة في حكم المسلمين فأي فرق بينهموبين فساق الشيعة؟ وأي فائدة فيما أجمع عليه الفرقة المحقة من كون الامامة مناصول الدين ردا على المخالفين القائلين بأنه من فروعه؟ وقد روت العامة والخاصةمتواترا : من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ، وقد أوردت أخبارا كثيرة