( باب 8 ) * ( قصص ذى القرنين )

يا ذاالقرنين ، فقال : اللهم اغفر ^[1] أمارضيتم أن تسموا بأسماء الانبياء حتى سميتم بأسماءالملائكة؟ ^[2] فهذا جملة ما قيل في هذا الباب ، والقول الاول أظهر لاجل الدليل الذي ذكرناه ، وهو أن مثل هذا الملك العظيم يجب أن يكون معلوم الحال ، وهذا الملك العظيم هوالاسكندر ، فوجب أن يكون المراد بذي القرنين هو إلا أن فيه إشكالا قويا وهو أنهكان تلميذا لارسطاطاليس الحكيم ، وكان على مذهبه ، فتعظيم الله إياه يوجب الحكمبأن مذهب أرسطاطاليس حق وصدق وذلك مما لا سبيل إليه.

المسألة الثانية : اختلفوا في أن ذاالقرنين هل كان من الانبياء أم لا ، منهم منقال : إنه كان من الانبياء ، واحتجوا عليه بوجوه :

الاول قوله : « إنا مكنا له في الارض » والاولى حمله على التمكين في الدين ، والتمكين الكامل في الدين هو النبوة.

والثاني قوله : « وآتيناه من كل شئ سببا » ومن جملة الاشياء النبوة : فمقتضىالعموم في قوله : « وآتيناه من كل شئ سببا » هو أنه تعالى آتاه من النبوة سببا.

والثالث قوله تعالى : « قلنا يا ذاالقرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا » والذي يتكلم الله معه لا بد وأن يكون نبيا ، ومنهم من قال : إنه كان عبدا صالحاوما كان نبيا. انتهى. ^[3]

أقول : الظاهر من الاخبار أنه غير الاسكندر ، ^[4] وأنه كان في زمن إبراهيم ^[5]7 وأنه أول الملوك بعد نوح (ع) وأما استدلاله فلا يخفى ضعفه بعد ما قد عرفت